Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונ"ל, דעל כרחך מוכח דפרשה ויקהל נאמרה בשבת, דאיתא בילקוט (ח"א רמז תח) בשם מדרש, ויקהל, אמרו רבותינו מתחלת התורה ועד סופה לא מצינו פרשה שנאמרה בראשה ויקהל אלא זו, א"ל הקדוש ברוך הוא למשה עשה לך קהלות גדולות ודרוש לפניהם הלכות שבת, כדי שילמדו ממך דורות הבאים להקהיל קהילות בכל שבת וכו'. א"כ השתא קשה מנלן לומר דמשה הקדים שבת למלאכת המשכן שאינו דוחה שבת, דלמא משום הכי הקדים דיני שבת שהוא מענינו של יום, שהיה זה בשבת. וע"כ צריך לומר דבאמת אמר משה לישראל אך, ללמד הנ"ל, והוא שאינו נזכר בפסוק, דאין צריך למיכתב כמו שאר דיני שבת, וכנ"ל.
English translation not yet available
И мне представляется, что непременно доказывается, что глава Ваякъел была произнесена в субботу. Ибо сказано в Ялкуте (ч. 1, ремез 408) от имени мидраша: «Ваякъел» (и собрал) — сказали наши учителя: от начала Торы и до конца мы не находим главы, в начале которой было бы «ваякъел», кроме этой. Сказал Святой, благословен Он, Моше: устрой большие собрания и толкуй перед ними законы субботы, чтобы будущие поколения учились у тебя устраивать собрания каждую субботу и т.д. Если так, теперь трудно: откуда мы знаем, что Моше поставил субботу перед работами Мишкана для того, чтобы сказать, что они не отменяют субботу? Быть может, он поставил законы субботы первыми потому, что это относилось к теме дня, ибо это было в субботу! И непременно нужно сказать, что в действительности Моше сказал Израилю «ах», чтобы научить вышесказанному, только это не упомянуто в стихе, ибо не нужно было записывать, как и прочие законы субботы, как сказано выше.