Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יבואר כוונת רש"י שם ג"כ, שכתב וזה לשונו: הקדים אזהרת שבת למלאכת המשכן, לומר שאינו דוחה שבת. וקשה למה לי תיבת לומ"ר. ונראה לי דהכוונה מדהקדים להם דיני שבת למלאכת המשכן שלא כסדר שנאמר לו מפי הגבורה, וע"כ משום שהי' זה בשבת, והדין נותן להקדימו שהוא מענינו של יום, לכך הוצרך לומר שאינו דוחה שבת, ור"ל שהוצרך לפרש להם שאינו דוחה שבת, דמסמיכ[ו]ת לא הי' מוכח כלום, והא שלא נזכר בפסוק מה שפרט להם, י"ל כנ"ל, וק"ל.
English translation not yet available
И этим объяснится смысл комментария Раши там же, который написал, цитирую: «Предварил предостережение о Шабате повелению о работе Мишкана, чтобы сказать, что она не отменяет Шабат». И трудно: зачем нужно слово «сказать»? И представляется мне, что смысл в том, что поскольку он предварил для них законы Шабата перед работой Мишкана не в том порядке, в каком было сказано ему из уст Всевышнего, — а это необходимо потому, что было в Шабат, и закон требует предварить то, что относится к теме дня, — поэтому ему нужно было сказать, что она не отменяет Шабат. Имеется в виду, что ему нужно было разъяснить им, что она не отменяет Шабат, ибо из смежности ничего не доказывалось. А то, что в стихе не упомянуто, что именно он им разъяснил, можно объяснить как сказано выше. И это понятно.