Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן משפט אחד יהי' לכם, הכוונה כמו שאתה רוצה לשפוט את עצמך בדבר המאורע בינך ובין חברך, כך תשפוט לחברך, והבן. לגר הגר אתכם, שהרמב"ם (הל' תשובה פ"ו ה"ו) הקשה על הפסוק (בראשית טו, יד) וגם הגוי אשר יעבודו דן אנ(ו)כי, למה נענשו הרי גזר עליהם וכו' יעו"ש. ונ"ל דהקשה הרא"ש על הש"ס למה נענש אברהם וכו' (נדרים לב.), וכתבתי ביא[ו]ר זה במקום אחר וכו' יעו"ש. וכתבתי ביא[ו]ר פסוק (ויקרא כה, כג) כי גרים ותושבים אתם עמדי, אם אדם מחזיק את עצמו כגר בעולם הזה אז הוא תושב בעולם הבא וכו', יעו"ש. ובזה יובן ולגר הגר אתכם, הכוונה, אם בחינה זו של גר הוא גר אתכם, דהיינו שיעשה עצמו כגר בעולם הזה, אז יוכל לקיים תורה אחת כנ"ל, שזה נמשך מזה וכו' והבן.
English translation not yet available
И этим объясняется: «Суд один будет для вас». Смысл: как ты хочешь судить самого себя в деле, случившемся между тобой и ближним, так суди и ближнего. И пойми. «Для пришельца, живущего с вами» — ибо Рамбам (Законы тшувы 6:6) спрашивал о стихе (Берешит 15:14): «И также народ, которому будут служить, судить буду Я» — за что наказаны, ведь Он предопределил им и т.д. — смотри там. Мне представляется, что вопрос Роша к Талмуду — за что наказан Авраhам и т.д. (Недарим 32а) — и я написал разъяснение этого в другом месте, смотри там. И я писал разъяснение стиха (Ваикра 25:23): «Ибо пришельцы и поселенцы вы со Мной» — если человек считает себя пришельцем в этом мире, тогда он житель в мире грядущем и т.д. — смотри там. И этим объясняется «и для пришельца, живущего с вами»: если этот аспект пришельца живёт с вами, то есть если человек делает себя пришельцем в этом мире, тогда он сможет исполнить «Тору одну», как сказано выше, ибо одно вытекает из другого и т.д. И пойми.