Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונ"ל טעם אחר, ובזה יבואר משנה אל תהי רשע בפני עצמך וכו', וביא[ו]ר פסוק ובערת הרע מישראל וכו', וביא[ו]ר פסוק פלגי מים וכו', וביא[ו]ר הכל בענין אחר. דכתבתי שם ביא[ו]ר ש"ס (ב"מ לג:) הגד לעמי פשעם ולבית יעקב חטאתם (ישעיה נח, א) אלו תלמידי חכמים ששגגות נעשה להם וכו', על פי ביא[ו]ר פסוק (תהלים יב, ב) הושיעה ה' כי גמר חסיד וגו', כי מצד האחדות של כללות אומה ישראלית וכו'. ובזה יובן אל תהי רשע בפני עצמך, לומר שאינו מזיק לזולתו, כי עצם החטא מתפשט בעולם, וז"ש ובערת הרע מישראל וגו', יעו"ש.
English translation not yet available
Мне представляется другое обоснование. И этим объяснится мишна «не будь злодеем в собственных глазах» и т.д., и толкование стиха «и искоренишь зло из Израиля» и т.д., и толкование стиха «потоки вод» и т.д. — всё в ином ключе. Ибо я писал там разъяснение Талмуда (Бава Мециа 33б): «Объяви народу Моему преступление их, и дому Яакова — грехи их» (Йешаяу 58:1) — это мудрецы Торы, чьи оплошности засчитываются им и т.д., на основании разъяснения стиха (Теилим 12:2): «Спаси, Господи, ибо не стало праведного» и т.д. — ибо благодаря единству совокупности народа Израиля и т.д. И этим объясняется: «Не будь злодеем в собственных глазах» — думая, что не вредишь другим. Ибо сама суть греха распространяется в мире. И это значение: «и искоренишь зло из Израиля» и т.д. — смотри там.