Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכעת נ"ל באופן אחר, דכתבתי במקום אחר ביא[ו]ר ש"ס הנ"ל (סנהדרין קט:) שלקח מקח רע לעצמו וכו', על פי ביאור פלוגתא (סנהדרין קיא.) ופערה פיה לבלי חוק וכו' (ישעיה ה, יד), דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי וכו'. ובזה יובן פסוק (תהלים כט, יא) ה' עוז לעמו יתן, קשה איך אפשר לקיים כל תרי"ג מצות, ומשני ה' יברך את עמו (עמו) בשלום וכו', וק"ל. ובזה יובן ויקח קרח, שלקח מקח רע לעצמו, התורה שנקרא לקח טוב ומתנה טובה, נעשה אצל קרח מקח רע, על ידי שנפרד להיות לעצמו, וק"ל, יעו"ש.
English translation not yet available
А ныне мне представляется иначе. Я писал в другом месте разъяснение вышеупомянутого талмудического отрывка (Санhедрин 109б): «Взял дурную покупку для себя» и т.д., на основании разъяснения спора (Санhедрин 111а): «И разверзла пасть свою безмерно» и т.д. (Йешаяу 5:14) — один сказал одно, другой — другое, и нет между ними спора и т.д. И этим объясняется стих (Теилим 29:11): «Господь силу народу Своему даст» — трудно: как возможно исполнить все шестьсот тринадцать заповедей? И отвечает: «Господь благословит народ Свой миром» и т.д. И это легко понять. И этим объясняется: «И взял Корах» — что взял дурную покупку для себя. Тора, которая называется «учением добрым» и «даром добрым», стала у Кораха «дурной покупкой» — из-за того, что он отделился, чтобы быть для себя. И это легко понять — смотри там.