Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן משנה הנ"ל, והי' כאשר ירים משה ידו, ר"ל כשנתגבר בעולם בחינת משה, שנק' ידו וחלקו, דהיינו מדות השפלות. מה נמשך מזה, שמסתכלין ישראל כלפי מעלה בדרך הנ"ל הגורם שפלות, והוא מדריגה לבחי' השלום וכו', לכך וגבר ישראל, כי הם היפך שני בזעי קרח הנ"ל, כי כשיש שלום יש קיום התורה כנ"ל, וגם כשיש שלום אין פורעניות יכולה לבוא בעולם וכו'. מה שאין כן כאשר יניח ידו וכחו שהוא בחי' השפלות, שלא נתפשט בעולם השפלות רק הגאוה גברה בהן, ומזה נמשך פירוד לבבות ח"ו, לכך וגבר עמלק שהוא עצם חטא פירוד לבבות, והוא ג"כ העונש ח"ו, וק"ל.
English translation not yet available
И этим объясняется вышеупомянутая мишна: «И было, когда поднимал Моше руку свою» — то есть когда в мире усиливался аспект Моше, называемый «его рукой» и «его долей», а именно качество смирения. Что из этого следует? Что Израиль смотрел ввысь вышеупомянутым путём, порождающим смирение, а это ступень, ведущая к аспекту мира и т.д. Поэтому «побеждал Израиль», ибо это противоположность двух расщелин Кораха, упомянутых выше. Ибо когда есть мир — есть исполнение Торы, как сказано выше, и когда есть мир — бедствие не может прийти в мир и т.д. Но «когда опускал руку свою» и силу свою — аспект смирения, когда смирение не распространялось в мире, а гордыня одолевала их, — от этого проистекает разделение сердец, не дай Бог. Поэтому «побеждал Амалек» — а это сама суть греха разделения сердец, и это же наказание, не дай Бог. И это легко понять.