Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד י"ל, כי האדם במעשיו נמשך אחר ארצו ואנשי מדינתו כמ"ש הרמב"ם הנ"ל בהלכות דעות בפ"ו (ה"א), יעוין שם. עוד נמשך אחר אביו המולידו, כי כח האב הוא בבן, כמו שכתב הראב"ד בספר יצירה וכו', יעוין שם, וז"ש חז"ל בש"ס דעדיות (פ"ב מ"ט), האב זוכה לבן בנוי בכח וכו'. עוד נמשך אחר משפחתו, אחיו וכיוצא, וזש"ה (ע' בראשית כה, כ) בת לבן הארמי מפדן ארם אחות לבן הארמי, ופירש רש"י להגיד שבחה שהיתה בת רשע ומקומה אנשי רשע ואחות רשע ולא למדה ממעשיהם וכו'. הרי שפרט הכתוב ג' בחינות שאדם נמשך אחריהם במעשיו, ויש שבח לאדם שלא למד ממעשיהם.
English translation not yet available
Ещё можно сказать: человек в своих поступках следует за своей землёй и жителями своего государства, как писал Рамбам, упомянутый выше, в Законах характеров, гл. 6 (алаха 1), смотри там. Также он следует за своим отцом, породившим его, ибо сила отца — в сыне, как писал Раавад в Книге Йецира и т.д., смотри там. И об этом сказали мудрецы в мишне трактата Эдуйот (2:9): «Отец наделяет сына красотой, силой и т.д.» Также он следует за своей семьёй, братьями и подобными им. И об этом сказано в Писании (ср. Берешит 25:20): «Дочь Лавана-арамейца из Падан Арама, сестра Лавана-арамейца». И Раши объяснил: чтобы сообщить её похвалу — что она была дочерью злодея, и место её — люди злодеи, и брат её — злодей, и не научилась от их дел и т.д. Вот, Писание перечислило три аспекта, за которыми человек следует в своих поступках, и есть похвала человеку, который не научился от их дел.