Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכן שמעתי ממורי זלה"ה וירא ה' כי סר לראות וכו' (שמות ג, ד), כי השכינה כוללת כל העולמות, דומם צומח חי מדבר, וכל הנבראים שבעולם הן טובים או רעים, והי' תמוה לו למשה רבינו ע"ה שהיחוד האמיתי היא השכינה, ואיך כוללת ב' הפכים בנושא אחד, טוב ורע והם ב' הפכים והוא הייחוד. וכן שמו של משה כולל הכל טוב ורע, וז"ש משה רבכם קוביוסטוס וכו' (בכורות ה.), ואיך נעשה היחוד על ידו וכו'. אבל באמת אתי שפיר, כי הרע הוא כסא אל הטוב, כמו ופרעה הקריב וכו' (שמות יד, י), או על ידי שרואה מעשה הרשעים והוא אינו בגדר שלהם, יש לו תענוג ויתרון לאור מן החשך, ונעשה זה התענוג בכל העולמות ע"י הרע, וכמעט שעי"ז יש לרע עליה, רק כשעולה משם יתפרדו כל פועלי און וכו', ודפח"ח.
English translation not yet available
И так я слышал от моего учителя, благословенна память праведника: «И увидел Господь, что он свернул посмотреть и т.д.» (Шмот 3:4). Ибо Шхина охватывает все миры — неодушевлённое, растительное, животное, говорящее — и все творения в мире, будь они добрые или злые. И для Моше, учителя нашего, мир ему, было удивительно, что истинное единство — это Шхина, и как она охватывает две противоположности в одном носителе: добро и зло — противоположности, а она — единство? И также имя Моше охватывает всё — добро и зло. И об этом сказано: «Моше — ваш учитель — мошенник (кувьюстос) и т.д.» (Бехорот 5а), и как совершается единство через него и т.д.? Но на самом деле всё правильно, ибо зло является престолом для добра, подобно «и фараон приблизил и т.д.» (Шмот 14:10). Или через то, что видит дела злодеев и сам не принадлежит к их категории — он получает наслаждение и преимущество «света из тьмы». И это наслаждение распространяется на все миры через зло. И почти через это зло получает возвышение, только когда поднимается оттуда — «рассеются все делающие беззаконие» и т.д. И это точные слова.