Group None

И этим объясняется высказывание Равы: цель и конец мудрости — это Йесод, облачённый внутрь Йесод Имы, которая называется «тшува» (раскаяние). То есть цель, которая есть Йесод Хохмы — с тшувой, которая называется Бина. И оттуда притягивать к Йесод Зеир Анпина, и соединение всех йесодот называется «товим» (добрые). И всё это нисходит к Малхут, которая называется «маасим товим» (добрые дела). И приводит доказательство: сказано «начало мудрости» — то есть Йесод Хохмы называется «рейшит» (начало), как сказано: «Благословения на голову праведника» (Мишлей 10:6) — привлечь свечения Йесод Аба к Малхут, которая называется «страх перед Господом». И тогда называется «разум добрый для всех исполняющих их». «Для изучающих» — не сказано, а «для исполняющих» — для исполняющих «лишма», то есть ради Имени Гавайе и т.д. И пойми.