Group None

И через это станет понятна также остальная часть стиха, который мы разъясняли выше: «Любящий дни, чтобы видеть благо — храни язык свой от зла и уста свои от коварной речи». Ибо приведено в «Канфей Йона» (часть 5, раздел 32): подобно тому как у крайней плоти есть два слоя — кожа обрезания и кожа прия (обнажения), так и у завета языка есть две стены — зубы и губы. И подобно тому как зубы твёрже губ, так кожа обрезания твёрже кожи прии. Поэтому «обрезал и не совершил прию — как будто не обрезал» (Шабат 137б). А исправление завета плоти — это завет языка, чтобы исповедоваться им, ибо «одно напротив другого». Конец цитаты.