Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אמנם משה שלא להחזיק טובה לעצמו תפס טעם ב' הנ"ל, לכך ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם, ר"ל מה שזכו כ"כ שהגיעו לתכלית שלימות מוצאיהן ושרשיהן במעלות השלימות שלא בהדרגה קודם למסעיהן, רק בפעם א', זה היה על פי ה' שפסח ודילג וכו' שלא בהדרגה, לפי שהשעה היה צריכה לכך, וזה היה רק לפי שעה, ואח"כ חזר הדבר לטבעו, ומי שטרח ויגע בערב שבת יאכל בשבת (ע"ז ג.), וצריך כמה טרחות ויגיעות ונסיעות ממדריגה למדריגה עד שיזכה להגיע למוצאיהם ושרשיהן. וז"ש אלה מסעיהם למוצאיהם, שצריך אח"כ כמה מסעות עד שיגיעו למוצאיהם שהיה להם תחלה בנסיעה א', כי הוא ינהגו עלמות, כמו לתינוק, והבן.
English translation not yet available
Однако Моше, дабы не приписывать заслугу себе, избрал второе объяснение, приведённое выше. Поэтому: «И записал Моше их выходы по переходам их» — то есть то, что они удостоились столь многого и достигли предельного совершенства их истоков и корней на ступенях совершенства не постепенно, прежде их переходов, а за один раз — это было по слову Господа, Который миновал и перескочил и т.д. не постепенно, ибо час того требовал. И это было лишь временным, а затем всё вернулось к своему естественному порядку: «Кто трудился в канун Субботы — будет есть в Субботу» (Авода Зара 3а), и необходимы многие труды, усилия и переходы со ступени на ступень, пока не удостоится достичь их истоков и корней. И это то, что сказано: «И вот переходы их по выходам их» — что после этого необходимы многие переходы, пока не достигнут своих истоков, которые были у них вначале за один переход, ибо «Он поведёт нас вечно» — подобно младенцу, и пойми.