Group None

Далее можно объяснить упомянутый спор: «злословил — нет ему исправления». Ведь разве нет средства [от этого]? В Талмуде (Шабат 119б) сказано: «Всякий, кто позорит мудреца Торы — нет исцеления его ране». И это удивительно: ведь для всех грехов Торы есть исцеление, а для этого греха — позора мудреца — нет исцеления! Я написал выше об этом кратко два объяснения: первое — то, что слышал... Второе — на основе разъяснения Талмуда (Рош ѓа-Шана, глава 3, мишна 8): «Тот, кто не обязан в деле — не может вывести [исполнить обязанность за] многих». Ибо через непреднамеренный грех мудреца Торы поднимаются злонамеренные грехи простого народа. И таков смысл Талмуда (Авот 4:13): «Непреднамеренный грех в учении приравнивается к злонамеренному» — он поднимает злонамеренные грехи невежд. И вот что я слышал от раввина рабби Шабтая из Рашкова. И этим станет понятно: «Всякий, кто позорит мудреца Торы» — поскольку нашёл у него непреднамеренный грех — «нет исцеления его ране»: поднять свои злонамеренные грехи, ибо он не желает присоединиться к мудрецу, чтобы тот мог его возвысить.