Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכדי לבאר זה נבאר תחלה ש"ס דמועד קטן דף י"ד ע"ב: מצורע מהו שינהג צרעתו ברגל וכו'. וש"ס זה יבואר על פי ש"ס דעירוכין (טז.) על ז' דברים וכו', עיין לעיל כל זה. והעולה משם, לכך הזהיר משה ביחוד על המוציא רע. וזהו סברת ריש לקיש דאפיק לשון הרע מהכלל. ואתי שפיר קושיא ט' הנ"ל שהיא אחרונה, שבאמת אינו רק שש הנה שנא ה', אבל שביעי תועבת נפשו וכו', וק"ל.
English translation not yet available
И чтобы разъяснить это, сначала объясним Талмуд из трактата Моэд Катан, лист 14, оборотная сторона: прокажённый — должен ли он соблюдать законы своей цараат в праздник и т.д. И этот талмудический отрывок объясняется на основе Талмуда из трактата Арахин (16а): за семь вещей и т.д. — смотри выше всё это. И вывод оттуда: поэтому Моше особо предостерёг относительно произносящего злоречие. И это мнение Реш Лакиша, который выделил злоречие из общего правила. И тогда хорошо разрешается вопрос 9, упомянутый выше, который является последним: на самом деле лишь «шесть — то, что ненавидит Господь», а «седьмое — мерзость для души Его» и т.д. (Мишлей 6:16-19). Вдумайся.