Group None

А Рабба считает так: «Праведность Твоя как горы Божьи» — потому что и т.д. Ибо ему было трудно: если так, то зачем вообще нужны язвы на домах, если уже пришли язвы на теле? И ещё — ему было трудно из-за вопроса Рамбама в «Восьми главах» к Авот (гл. 8): если так, что Его знание предопределило, что [грешник] не раскается, тогда он вынужден не раскаиваться, и он не способен раскаяться, и не заслуживает наказания, ибо тогда отменяется свобода выбора. Поэтому он объяснил буквально: «Праведность Твоя как горы Божьи» — хотя Он наказывает грешников по справедливости, в гневе «случайности», язвами на человеке, это считается мерой милости «как горы Божьи». И причина — «перед», то есть прежде, подобно (Ваикра 19:32) «Перед сединой встань», что толкуют (Зоар III, 87б, 227б) — прежде старости и т.д. И здесь тоже: «перед» — то есть потому что «суды Твои», то есть мягкий суд в милости, называемый «судом», уже предшествовал — а именно язвы на домах, чтобы они ощутили в себе [предупреждение] и раскаялись, что было подобно предостережению. А потом «праведность Твоя» — пришли язвы на человеке, и хотя по сути своей это суровый суд, тем не менее это считается милостью, поскольку их предупредили вначале.