Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יובן נזיר הי' שמואל כדברי רבי נהוראי שנאמר ומורה לא יעלה על ראשו, ר"ל שנכנס המקיף בפנים כנ"ל. אמר רבי יוסי והלא אין מורא אלא של בשר ודם, ר"ל שלא יהיה אימת אדם עליו, והיינו ע"כ מחמת שיש להם מו"רא ומקיף של מלכות שאין שום ברי' יוכל לשלוט בו, ואי ס"ד שהי' נזיר הא אין לנזיר מקיף זה, שנכנס בפנים, וכנ"ל. ומשני רבי נהוראי, דבאמת הי' לו מורא מבשר ודם, שנאמר (שמ"א טז, ב) איך אלך ושמע שאול והרגוני וכו', והיינו משום שנכנס המקיף בפנים, והבן, והש"י יכפר.
English translation not yet available
И этим станет понятно: «Назиром был Шмуэль, по словам рабби Неорая, как сказано: "и мора не поднимется на голову его"» — то есть окружающий [свет] вошёл внутрь, как сказано выше. Сказал рабби Йоси: «Ведь мора — лишь [страх] перед плотью и кровью» — то есть чтобы не было страха перед человеком на нём. Иными словами, именно потому, что у них есть мора и окружающий [свет] Малхут, никакое творение не может властвовать над ним. И если предположить, что он был назиром — ведь у назира нет этого окружающего [света], который вошёл внутрь, как сказано выше. И отвечает рабби Неорай, что действительно был у него страх перед плотью и кровью, как сказано (Шмуэль I, 16:2): «Как пойду? Услышит Шауль и убьёт меня» и т. д. — именно потому, что окружающий [свет] вошёл внутрь. И пойми, и Господь, благословен Он, да простит.