Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונשאלתי על זה קושיא תמוה, הא איתא במנחות (פט:), מערב עד בוקר תן לה מדתה, שתהא דולקת מערב עד בוקר, ושיערו חכמים חצי לוג ללילי טבת הארוכים, וכן לכל הלילות, ואם יותר אין בכך כלום. וחכמים ששיערו שהי' בפך להדליק לילה אחת, ע"כ כמדתה וכשיעורה היה, דהיינו שידלק מערב עד בוקר בלילי טבת הארוכים, דפחות מזה לא נתנו במנורה כלל, כמ"ש תן לה מדתה וכו', ולפי ערך מדת לילה שהי' בכ"ה בכסליו קטנה מלילת טבת הארוכים, לפי ערך מדה זו ראוי הי' שתשאר מן השמן אשר עליו תחול הברכה, ואין מקום לתירוץ הט"ז כלל, והדרא קושית הב"י לדוכתיה, עכ"ל.
English translation not yet available
И мне был задан по этому поводу удивительный вопрос: ведь говорится в Менахот (89б): «С вечера до утра — дай ей её меру», чтобы горела с вечера до утра. И определили мудрецы: пол-лога для длинных ночей тевета, и так же для всех ночей. А если больше — в этом нет ничего [плохого]. И мудрецы, которые определили, что в кувшине было [масла] зажечь на одну ночь, — значит, было ровно по её мере и размеру, то есть чтобы горело с вечера до утра в длинные ночи тевета. Ибо менее этого вообще не наливали в менору, как сказано: «Дай ей её меру» и т. д. И по пропорции к длине ночи двадцать пятого кислева, которая короче длинных ночей тевета, по этой пропорции должно было остаться масло, на которое снизойдёт благословение. И нет места ответу Таза вовсе, и вопрос Бейт Йосефа возвращается на место, конец цитаты.