Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והספיקות שיש בסוגיא זו הוא, חדא דלשון מאי חנוכה אין לו שחר כלל. ועוד, דרש"י פירש מאי חנוכה, לאיזה נס קבעוהו. דקשה חדא, דלמא לא משום נס קבעוהו רק משום חנוכת המזבח, וכפירוש מוהרש"א (ד"ה מאי חנוכה). ועוד מדאמר לאיזה נס קבעוהו, משמע דיש כאן שני ניסים ולא ידענו בשביל איזה נס קבעוהו. וזה אינו, דלא מצינו בחנוכה רק נס אחד של נרות. ב' ק' אריכות לשון הש"ס ללא צורך, בכ"ה בכסליו יומא דחנוכה תמנ"יא אינון, דהל"ל בקיצור, דת"ר כשנכנסו יוונים וכו'. ג' ק' מה ראו(י) לקבוע הלל והודאה בשביל נס שנעשה בנרות שהוא קיום מצוה א' בתורה, ולא קבעו י"ט בהלל והודאה על גודל הנס של נצחון המלחמה שנפלו רבים ביד מועטים וכו', גם נתבטלה גזרתם שגזרו לבטל כל התורה כולה. ושאר הספיקות יבוארו מאליהן.
English translation not yet available
А сомнения, имеющиеся в этой теме, таковы. Во-первых, выражение «Что такое Ханука?» вообще непонятно. И далее, Раши объяснил: «Что такое Ханука?» — ради какого чуда её установили? И трудно: во-первых, может быть, установили не из-за чуда, а из-за освящения (ханукат) жертвенника, согласно толкованию Маарша (начиная со слов «Что такое Ханука?»). И ещё: раз сказано «ради какого чуда её установили», подразумевается, что здесь два чуда, и мы не знаем, ради какого из них установили. А это не так, ибо в Хануке мы находим лишь одно чудо — чудо светильников. Во-вторых, трудна многословность Талмуда без надобности: «Двадцать пятого кислева — дни Хануки, восемь их» — следовало бы сказать кратко: «Учили мудрецы: когда вошли греки» и т. д. В-третьих, трудно: почему установили Алель и благодарение за чудо, произошедшее со светильниками, которое является исполнением одной заповеди Торы, а не установили праздник с Алелем и благодарением за великое чудо победы в войне, когда многие пали от руки немногих и т. д., и также была отменена их декрет об упразднении всей Торы? А прочие сомнения разъяснятся сами собой.