Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יבואר עוד צחות לשון התנא שאמר בסיום מתני' הנ"ל, זה הכלל כל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא את הרבים ידי חובתן. ור"ל, דכבר העליתי בכתבי בשם חכמי המחקר דאי אפשר לחבר ב' הפכים כי אם על ידי ממוצע, וכשרוצה ראש הדור שהוא אדם שלם להתחבר עם העולם המוני עם, ע"כ שמצא בעצמו אשמת דבר מה מענין דוגמת חטא העולם, אשר על ידי זה יהי' התחברות ביניהם, כנזכר במשל שר הנ"ל, וזה ענין שמואל שלבש חלוקן של ישראל (ירושלמי תענית פ"ב ה"ז) וכנ"ל. וזה שאמר זה הכלל, ר"ל דבאמת הוא כלל גדול בעבודת ה', כל שאינו מחויי"ב בדבר, ר"ל שאינו מחויי"ב בדבר איזה חטא מעין דוגמת חטא הרבים, אינו מוציא הרבים י"די חובתן, וק"ל.
English translation not yet available
И этим далее разъяснится изящный язык танная, сказавшего в заключении вышеупомянутой мишны: «Вот правило: всякий, кто не обязан в чём-либо, — не выводит общество из обязанности». Имеется в виду: я уже установил в своих записях от имени мыслителей, что невозможно соединить две противоположности иначе как через посредника. Когда глава поколения, совершенный человек, хочет соединиться с миром простого народа, ему необходимо найти в себе нечто подобное греху мира, через что возникнет связь между ними. Как упомянуто в вышеприведённой притче о вельможе. И в этом смысл того, что Шмуэль облачился в одежды Израиля (Иерусалимский Талмуд, Таанит, глава 2, алаха 7), как объяснялось. И вот что он сказал: «Вот правило» — то есть на самом деле это великое правило в служении Господу. «Всякий, кто не обязан в чём-либо» — то есть кто не причастен ни к какому греху, хоть отдалённо подобному греху общества, — «не выводит общество из обязанности». И это ясно.