Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן, כי ינצו אנשים, דאיירי כאן בבינוני שזה וזה שופטו, היצר הטוב ויצר הרע, ובמצותא שבמיתה הכתוב מדבר, כמו שדרשו חז"ל (כתובות לג.), כי יצר הרע שופטו שיסור מן עבודת ה' אשר הוא למשא כבד עליו, ואולי יסור אף מן אחד ממצות ה', כדי להכריעו לחוב אשר אחת דתו למיתה, כמפורש בש"ס רובו עונות למיתה אזיל (ר"ה טז:). ולא עוד אלא שמכריע את עצמו ואת כל העולם לחוב, וכמ"ש בש"ס (קידושין מ:) לעולם יראה אדם עצמו חצי זכאי וכו', עשה עבירה אחת אוי לו שהכריע כל העולם לחוב, זהו כוונת היצר הרע. והיצר הטוב כוונתו להיפך, רוצה לשופטו לזכות, שירבה במעשים טובים ויתמיד בעבודת ה' בקביעות ולא במקרה.
English translation not yet available
И этим объяснится: «если ссорятся люди» — здесь говорится о бейнони (среднем), которого судят и тот, и другой — доброе начало и злое начало, и Писание говорит о заповеди, связанной со смертью, как толковали мудрецы, благословенна их память (Ктубот 33а). Ибо злое начало судит его, чтобы он отошёл от служения Господу, которое тяжким бременем лежит на нём, и, быть может, он отступит хотя бы от одной из заповедей Господа, дабы склонить его к вине, ибо закон его — к смерти, как сказано в Талмуде: «Если большинство — грехи, идёт к смерти» (Рош а-Шана 16б). И более того: он склоняет и самого себя, и весь мир к вине, как сказано в Талмуде (Кидушин 40б): «Пусть всегда человек видит себя наполовину праведным и т.д. Совершил одно преступление — горе ему, что склонил весь мир к вине». Таково намерение злого начала. А доброе начало — его намерение противоположно: оно хочет судить его к заслуге, чтобы он умножал добрые дела и был постоянен в служении Господу неизменно, а не случайно.