Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולי נראה על פי התוספות (ד"ה לוו) שהקשו במסכת ביצה (טו:), עשה שבתך חול ואל תצטרך לבריות (פסחים קיג.), אש"ס (ביצה שם) שאמר לוו עלי ואני פורע, ומשני וכו'. ובארתי זה על פי קושיא בש"ס דר"ה (יז:), אילפא רמי, כתיב ורב חסד וכתיב ואמת וכו'. והענין, כי ב' סוגי אנשים יש, א' סוג אחד הנוהג על פי הטבע, סוג ב' למעלה מהטבע, וכך נוהגין עמהם, וכמו שכתבתי דע מה למעלה ממ"ך (אבות פ"ב מ"א). ועל פי זה ביארתי קושיא על הרמב"ם והמפרשים שהוצרכו כל הניסים לקבוע בעת הבריאה כדי שיקבעו בטבע וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
А мне представляется иначе, на основании Тосафот (начало «лву»), которые задали вопрос в трактате Бейца (15б): ведь сказано «сделай свою субботу будничной, но не нуждайся в людях» (Псахим 113а), а в Талмуде (Бейца, там же) сказано «берите в долг на Мой счёт, и Я заплачу»! И отвечают и т.д. И я разъяснил это на основании вопроса в Талмуде, трактат Рош а-Шана (17б): Ильфа указал на противоречие — написано «и велик милостью», и написано «и истина» и т.д. Суть в том, что есть два типа людей: один тип ведёт себя согласно законам природы, другой — выше природы, и соответственно с ними поступают. Как я писал: «Знай, что выше тебя» (Авот, глава 2, мишна 1). И на основании этого я разъяснил вопрос к Рамбаму и комментаторам, которым пришлось установить все чудеса в момент Творения, чтобы они были заложены в природу и т.д. — смотри там.