Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ומעתה מבואר קושיא ב', דבאמת היכי דתני מנינא נמי י"ל תני ושייר כמו בסוטה הנ"ל, רק הכא בחולין ע"כ מוכח דליכא שיורא, דאם לא כן הל"ל רק ח' מיני טריפות שהם סוגים יותר כוללים, אלא שמע מינה דהוא דרך כלל, וי"ח טריפות הם דרך פרט, אם כן שמע מינה דליכא בפרט יותר מי"ח, כמו בכלל שאינו יותר משמונה נקובה פסוקה וכו', וזה דנקט עולא מנינא לומר דליכא רק ח' כוללים, אם כן הוא הדין בפרט אינו יותר מי"ח ולכך תני מנינא. והיכי דיש הוכחה דנקט מנינא (למועטי) [למעוטי], א"ש ממש כמ"ש התוס' בקדושין דף י"ו ובסוטה שם, ודו"ק.
English translation not yet available
И теперь объясняется второй вопрос: на самом деле, даже когда указано число, можно сказать «перечислил и пропустил», как в трактате Сота, упомянутом выше. Однако здесь, в Хулин, доказывается, что нет пропуска, ибо иначе следовало бы указать лишь 8 видов трефы, которые являются более общими охватывающими категориями. Значит, отсюда следует, что перечисление идёт по общему принципу, а 18 видов трефы — это детализация. Тогда из этого следует, что в деталях нет более 18 — подобно тому, как в общем их не более восьми: продырявленная, разорванная и т.д. И Ула указал число, чтобы сказать, что нет более 8 общих категорий, — следовательно, и в деталях не более 18, потому и указано число. И там, где есть доказательство, что число указано для исключения, — это полностью соответствует тому, что написали Тосафот в Кидушин 16 и в Сота там. Вдумайся в это.