Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה שרימז הפסוק מלך במשפט יעמיד ארץ, ור"ל מאן מלכי רבנן, בהנהגת עיר או מדינה, במשפט יעמיד ארץ, אם ינהגם במשפט שהוא בדרך הטבע, יעמדו על עמדם אנשי המוניים הנקרא ארץ, שלא ימוטו ממדריגתן, מה שאין כן איש תרו"מות שרוצה להרים אותן למעלה ממדריגתן, יהרסנה לגמרי, שזה סיבת הריסתן לגמרי, וכמ"ש התוספות בפרק ט' דשבת (פח. ד"ה כפה) כי מכח האש הגדולה שהוא גדול התלהב[ו]תן יחזרו לגמרי, עד שהוצרך משום זה לכפיית ההר, שישארו על כל פנים בהנהגת על פי הטבע, שלא ימוטו מזה לעולם, וק"ל.
English translation not yet available
И вот на что намекает стих «Царь правосудием утверждает землю». Имеется в виду: «Кто цари? — мудрецы» (Гитин 62а), в управлении городом или страной. «Правосудием утвердит землю» — если будет вести их путём правосудия, то есть в рамках природы, устоят на своём месте люди простые, называемые «земля», и не пошатнутся со своего уровня. Тогда как «человек возношений» (иш трумот), который хочет поднять их выше их уровня, — разрушит их совершенно, ибо это и есть причина их полного разрушения. Как писали Тосафот в девятой главе трактата Шабат (88а, начало «кафа»): из-за великого огня, то есть великого воодушевления, они могут полностью отступить. Поэтому потребовалось нависание горы — чтобы они по крайней мере оставались в рамках поведения согласно природе и никогда не пошатнулись от этого. И это ясно.