Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואחר שזכינו לזה דאתי פירוש הפסוק כפשוטו על נכון, כי הדרש והפשוטו בסוג א' עולה, וזה נמשך מזה - הדרש מהפשוטו, וזה פי' כי חוק לישראל הוא עצמו הפשוטו הנקרא משפט לאלדי יעקב, כי הנהגת מלך שהוא מאן מלכי רבנן הנהגת עיר או מדינה הוא לפי הנהגת עצמו, וז"ש אם דיין דומה למלך שאינו צריך לכלום, ר"ל שאינו צריך לבקש מדריגה אחרת רק מתנהג על פי מדריגתו, אז יעמיד ארץ, כי דור ודורשיו הדור לפי דורשיו (ערכין יז.), מה שאין כן איש תרומות שמחזיר בבית הגרנות לבקש מעלות תרומות למעלה ממדריגתו, יהרסנה בין לעצמו בין לאחרים.
English translation not yet available
И после того как мы удостоились этого понимания, что толкование стиха соответствует его прямому смыслу, ибо драш и пшат относятся к одной категории и одно вытекает из другого — драш из пшата. И таково объяснение: «ибо закон для Израиля» — это и есть сам пшат, называемый «суд Бога Яакова». Ибо управление царя — то есть «кто цари? мудрецы» — управление городом или страной соответствует его собственному поведению. И это значение слов: «если судья подобен царю, который ни в чём не нуждается», то есть не нуждается в поиске иного уровня, а ведёт себя согласно своему уровню — тогда «утвердит землю». Ибо поколение соответствует своим наставникам, поколение — по своим учителям (Арахин 17а). Тогда как «человек возношений», который обходит гумна в поисках возвышенных уровней, превышающих его ступень, — разрушит и себя, и других.