Group None

Поэтому представляется объяснить, что, несомненно, по толкованию Раши, объясняющего эту сугию как относящуюся к жарке, а слова рава Йеуды — к варке в кастрюле, тогда требуются крест-накрест и прилепление, как объяснил Бейт Йосеф по системе Раши, смотри там. Хотя рав Йеуда опирается на Мишну, ибо в Талмуде спрашивается «как его разрезают?» и на это отвечается «разрезает крест-накрест и прилепляет и т.д.», а по объяснению Раши (109б, к словам «вот что он сообщил нам») Мишна говорит о жарке, и так же первая версия «не нарушает и разрешено» говорит о жарке, как написал сам Бейт Йосеф там, — тогда рав Йеуда требует и для жарки изначально крест-накрест и прилепление, и нет места вопросу Бейт Йосефа ни в начале, ни в конце. Но это неверно, ибо необходимо, что Мишна учит «по сторонам» (лэ-цдадин), как объяснил Ран (38б, к словам «как его разрезают») по системе Рамбама (Законы о запрещённых видах пищи, глава 9, галаха 12), и Бейт Йосеф приводит его здесь (к словам «а по мнению Рифа»), и вот его слова: «Непременно рабби Элазар не спорит с равом Йеудой, ибо тот говорит о варке, а рабби Элазар — о жарке, и Мишна учит по сторонам: для жарки — минимальное, для варки — крест-накрест». И тогда так же считает Бейт Йосеф по мнению Раши: рабби Элазар не спорит с равом Йеудой, как сказано выше, и Мишна тоже объясняется «по сторонам». И хорошо объясняется.