Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והענין, כי נודע שיש ג' קוין בסוד אמ"ש הנזכר בספר יצירה (ב, ב). והנה יש ב' דרכים לצדיקים עובדי הש"י, א' המתבודד ועובד הש"י בלי שום יצר הרע. והב' העובד הש"י עם היצר הרע, ועל דרך שכתבתי בפסוק (תהלים קיט, נט) חשבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך, שדרשו רז"ל (ויק"ר לה, א) חשבתי דרכי לצורכי וכו' והיו רגלי מביאות אותי לבית המדרש. והוא, כשאדם הולך לעבור עבירה ח"ו או שאר צרכי תענוגי הגוף מחמת היצר הרע, ואחר כך מפני כבודו יתברך ומוראו משבר תאוותו ויצרו והולך בדרכי עבודת הש"י, הרי מכניע שמאל בימין ונעשה ייחוד גמור למעלה, והוא התכלית השלימות יותר מצדיק העובד הש"י בתמים בלא היצר הרע והולך בקו הימין לבד, מה שאין כן בחינה הב' הוא מייחד ג' קוין, שמכניע קו השמאל על ידי קו האמצעי המכריעו לימין.
English translation not yet available
Суть в следующем. Известно, что есть три линии, в тайне Алеф-Мем-Шин, упомянутых в Книге Йецира (2:2). Есть два пути для праведников, служащих Господу, благословен Он. Первый — уединяющийся и служащий Господу без какого-либо злого начала. Второй — служащий Господу вместе со злым началом, по тому, что я написал к стиху (Теилим 119:59): «Размыслил я о путях моих и обратил стопы мои к свидетельствам Твоим». Мудрецы, благословенна их память, истолковали (Ваикра Раба 35:1): «Размыслил я о путях моих — к своим нуждам и т.д. — а ноги мои приводили меня в дом учения». А именно: когда человек идёт совершить грех, не дай Бог, или иные телесные удовольствия из-за злого начала, а затем ради славы Его, благословен Он, и страха пред Ним сламывает свою страсть и злое начало и идёт путями служения Господу — тем самым он подчиняет левую сторону правой, и совершается полное единение наверху. Это более совершенная цель, нежели у праведника, служащего Господу в простоте, без злого начала, идущего лишь по правой линии. Тогда как второй аспект — он соединяет три линии, подчиняя левую линию посредством средней, склоняющей к правой.