Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונבאר תחלה פסוק בפ' משפטים (כג, כה) ועבדתם את ה' אלהיכם וברך את לחמיך ו[את] מימיך והסרותי מחלה מקרבך. והקשו מפרשי התורה מאי טעמא כתיב ברישא לשון רבים, ואחר כך לשון יחיד. עוד י"ל, דברישא אמר שלא לנוכח וברך וגו', ואחר כך לנוכח והסרותי מחלה וגו', דהוה ליה למימר ברישא ואברך את לחמיך וגו'. ועוד, מה זה ברכה לחם ומים שהוא הנוהג חיי צער, בדרכי התורה אמרו (אבות פ"ו מ"ד) פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה וחיי צער תחיה, מה שאין כן כאן בברכה הל"ל וגו'.
English translation not yet available
Сначала разъясним стих из раздела Мишпатим (23:25): «И будете служить Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою, и Я удалю болезнь из среды твоей». Комментаторы Торы спросили: почему вначале написано во множественном числе, а затем — в единственном? Ещё можно спросить: вначале сказано не от первого лица — «и благословит и т.д.», а затем от первого лица — «и Я удалю болезнь и т.д.»; следовало бы сказать вначале «и Я благословлю хлеб твой и т.д.» И ещё: что за благословение — хлеб и вода? Ведь это образ жизни в лишениях! В путях Торы сказано (Авот, глава 6, мишна 4): «Хлеб с солью ешь, воду мерою пей и жизнь в лишениях живи». А здесь, в благословении, следовало бы сказать и т.д.