Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובאמת ולא יכול יוסף להתאפק לכל הנצ"בים עליו (שם מה, א). והוא, דזכרנו כל מקום שנאמר נצים נצבים זהו דתן ואבירם (נדרים סד:), שהם החומר והצורה יעו"ש, וה"נ יובן, וק"ל, ואמר הוציאו כל איש מעלי, דנודע מ"ש בפרקי אבות (פ"א מ"ד) איש ירושלים, לשון שר וחשוב, ור"ל ודאי מי שגבה רוחו וזחה דעתו שהם מי שנקרא איש שר וחשוב, שהם עלולין לחטוא, כמו שדרשו בזוהר (ויקרא כג.) אשר נשיא יחטא וכו' (ויקרא ד, כב), הוא באמת רחוק שיהי' נכנע חומרו אל הצורה, ואדרבה הם נצבים עליו על מדריגת יוסף הצדיק שהיא הנשמה, וז"ש הוציאו כל איש מעלי וגו', ולא עמד איש אתו בהתוודע יוסף אל אח"יו - מי שהוא אחיו, במדריגתו, נתחברו ונתקרבו ולא נתערב זר בתוכם, וק"ל.
English translation not yet available
И воистину: «И не мог Йосеф сдержаться при всех стоящих над ним» (Берешит 45:1). Мы упоминали, что везде, где сказано «спорящие» (ницим) и «стоящие» (ницавим), — это Датан и Авирам (Недарим 64б), которые символизируют материю и форму — смотри там. И здесь тоже так следует понимать, и это ясно. И сказал: «Удалите всех от меня». Известно сказанное в Пиркей Авот (глава 1, мишна 4): «Иш» (муж) Иерусалима — в значении вельможа и знатный. То есть тот, чей дух возгордился и чьё сознание вознеслось, — это те, кто называется «муж», вельможа и знатный, — они склонны к греху. Как истолковано в Зоаре (Ваикра 23а): «Когда согрешит вождь» и т.д. (Ваикра 4:22) — такой человек действительно далёк от подчинения материи форме, и напротив, они «стоят над ним» — над уровнем Йосефа-праведника, который есть душа. И таков смысл слов: «Удалите всех от меня» и т.д. «И не стоял никто при нём, когда Йосеф открылся братьям своим» — тому, кто является его братом, на его уровне; они соединились и сблизились, и чужой не примешался к ним. И это ясно.