Group None

Я писал в другом месте разъяснение мишны: «Не будьте как рабы, служащие господину ради награды» и т.д. (Авот, глава 1, мишна 3). И спрашивается: зачем повтор? И ответил Маариль из Праги и т.д. — смотри там. А сейчас мне представляется, что человек должен идти постепенно: сначала быть как раб, служащий своему господину ради награды, а затем — чтобы служение его было не ради награды. Причину я написал в другом месте в примечании: «Какой путь прямой, который человек должен избрать?» и т.д. — «Тот, который является украшением для совершающего его» и т.д. (Авот, глава 2, мишна 1), и объяснение приведено в Мидраш Шмуэль — смотри там. А также как разъяснено в Талмуде (Псахим 50б): «Пусть человек всегда занимается сначала не ради неё самой (ли-шма)» и т.д. — причину я написал в другом месте. И так я слышал от имени покойного знаменитого рабби Нахмана объяснение стиха (Берешит 16:2): «И сказала Сара Аврааму: войди к служанке моей, может быть, я построюсь от неё» и т.д. Ибо тот, кто служит ли-шма (ради самого служения), называется Сара, а тот, кто служит не ли-шма, а ради награды, — относится к тайне раба и служанки. И вот, у того, кто учится не ли-шма, есть наслаждение, которым он может гордиться, тогда как у служащего ли-шма — нет [как я писал в другом месте о том, почему мудрецы Торы в Вавилоне отличаются одеждами и т.д. (Шабат 145б)]. И этим станет понятно: «Войди к служанке моей» — и от наслаждения служения не ли-шма он придёт к наслаждению также ли-шма, извлекая урок из одного для другого. И это она сказала: «Может быть, я построюсь от неё». И сказанное точно и верно.