Group None

И представляется, что конечно невозможно сказать, что спрашивающий полагал, что это не является правилом, ибо это очевидная вещь, и все согласны, что тринадцать правил были сказаны Моше на Синае. Но можно было предположить, что хотя мы учим из контекста, тем не менее есть основание сказать, что «не кради» говорит о краже имущества. Поскольку стих разъясняет далее и говорит (Шмот 22:1): «Если в подкопе будет найден вор, и он будет побит и умрёт — нет на нём крови». И мудрецы истолковали: «и умрёт» — он как мёртвый изначально. Если хозяин имущества убил его — он не считается убийцей, ибо известно, что человек не выдерживает, когда посягают на его имущество, и вор приходит с тем расчётом, что если хозяин встанет против него — он убьёт его. Поэтому он заслуживает смерти. Выходит, что каждый вор подлежит смерти. А то, что сказано «подкоп» — это не буквально, ибо в Санхедрин 72б заключаем, что даже крыша, двор и огороженное место имеют закон подкопа, а мудрецы говорили о типичном случае — смотри там. Тогда было основание для второй барайты сказать: «или, может быть, 'не крадите' говорит о похищении людей, а 'не кради' говорит о краже имущества». И если скажешь: ведь учим из контекста, что «не убивай» и «не прелюбодействуй» говорят о смерти и т.д. — это не возражение, ибо и здесь речь о смерти, ведь и для вора имущества есть смертный приговор, как сказано «и умрёт» — он заслуживает смерти, как объяснялось.