Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הגם דקושיא זה הי' אפשר לתרץ על ידי קושיא אחרת בפסוק הנ"ל, דפתח בג' דברים וסיים באחד, שאמר אמת ומשפט ושלום שפ"טו בשעריכם. וקושיא א' יבואר בחברתה, על ידי קושיא ג' - שהקשה הבית יוסף בטור חושן משפט סימן א': אמר רבן שמעון בן גמליאל על ג' דברים העולם קיים וכו', ופירש רבינו יונה שאין אלו ג' דברים וכו'. והקשה הבית יוסף וכו', ומסיק וז"ל: ואפשר שכל ג' דברים הם בענין הדין וכו', יעו"ש. אם כן שפיר סיים שפטו בשעריכם, כי ג' דברים אלו הכל בענין המשפט וק"ל. ואם כן אתי שפיר מלך במשפט יעמיד ארץ, כי במשפט לבד נכלל כל הג' דברים, וכתיר[ו]ץ הבית יוסף, וק"ל.
English translation not yet available
Хотя этот вопрос можно было бы разрешить посредством другого вопроса к вышеупомянутому стиху: он начинает тремя вещами, а заканчивает одной, говоря «истину, и правосудие, и мир судите в воротах ваших». И один вопрос разъясняется через другой, посредством третьего вопроса — который задал Бейт Йосеф в Тур Хошен Мишпат, глава 1: сказал Рабан Шимон бен Гамлиэль — на трёх вещах стоит мир и т.д., и разъяснил Рабейну Йона, что это не три отдельные вещи и т.д. И спросил Бейт Йосеф и т.д., и заключает: «Возможно, что все три вещи относятся к области суда» и т.д. — смотри там. Если так, то уместно заканчивается «судите в воротах ваших», ибо все три вещи относятся к области правосудия, и это ясно. И тогда хорошо объясняется «Царь правосудием утверждает землю» — ибо в правосудии одном заключены все три вещи, согласно ответу Бейт Йосефа, и это ясно.