Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ב' קשה לתוספות בד"ה דכתיב וישב ממנו שבי, וא"ת ל"ל השתא הוא דעמון ומואב טיהרו בסיחון, השתא נכרי ישראל קני, נכרי נכרי לא כל שכן. וי"ל דמוישב ממנו שבי לא הוי ילפינן מני' שום קנין אי לאו דאשכחן דטיהרו, ולהכי מייתי מדריש לקיש וכו'. וי"ל להתוס' דלא ילפינן שום קנין מוישב ממנו שבי, הא ודאי מדקרי לי' שבי דידי' שמע מינה דקנאו וכפי' רש"י, וע"כ צריך לומר דקושיא הנ"ל שהקשתי לרש"י הכריחו לתוס' לפרש דלא נשמע מזה שום קנין לנכרי, די"ל שבי ששבו ישראל קאמר וכו'. אם כן קשה, מאחר דלא יליף מזה שום קנין, ל"ל הא דוישב ממנו שבי.
English translation not yet available
Во-вторых, трудно по мнению Тосафот (начало «де-хтив ва-яшев мимену шви»): «Если скажешь: зачем теперь 'Амон и Моав были очищены через Сихона'? Ведь если нееврей приобретает еврея — тем более нееврея!» И отвечают: из «и взял из них пленных» мы не вывели бы никакого приобретения, если бы не нашли, что «очистились». Поэтому приводит от Реш Лакиша и т.д. И можно сказать к Тосафот: что мы не выводим никакого приобретения из «и взял из них пленных» — ведь конечно, из того, что Писание называет это «его пленными», следует, что он приобрёл их, как объяснил Раши! И поэтому необходимо сказать, что вышеупомянутый вопрос, который я задал к Раши, вынудил Тосафот объяснить, что отсюда не следует никакого приобретения для нееврея, ибо можно сказать — речь о пленных, которых пленил Израиль, и т.д. Но тогда трудно: раз отсюда не выводится никакое приобретение — зачем нужен стих «и взял из них пленных»?