Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וקודם ביא[ו]ר זה, נבאר דברי הרמב"ם בפרק ט' מהלכות עבדים (ה"ה) וז"ל: עכו"ם שקנה עכו"ם לעבדות, לא קנה גופו, ואין לו בו אלא מעשה ידיו, אף על פי כן אם מכרו לישראל הרי גופו קנוי לישראל, עכ"ל. והקשה הכסף משנה וז"ל: קשה, שהרי בהדיא אמרינן בפרק החולץ (יבמות מו.) דלוקח עבד מן העכו"ם לא קני גופו, משום דעכו"ם לא מצי מקני לישראל אלא מה דאית לי' בי', דהיינו זכות מעשה ידיו, וכן כתב רבינו בפרק הקודם, ואיך כתב כאן ואעפ"כ וכו'. וי"ל דהכי קאמר, עכו"ם שנמכר לעכו"ם לא קני גופו, אף על פי כן עכו"ם שמכר עצמו לישראל גופו קנוי. ויותר נראה לי דהכי קאמר, אף על פי כן עכו"ם שמכר עבדו לישראל, קנה גופו אחר שיטבילנו לשם עבדות, עכ"ל.
English translation not yet available
Прежде чем разъяснить это, объясним слова Рамбама в девятой главе Законов о рабах (алаха 5): «Нееврей, который купил нееврея в рабство, — не приобрёл его тело, и имеет право только на его труд. Тем не менее, если он продал его еврею — тело его приобретено евреем». Конец цитаты. И спросил Кесеф Мишне: «Трудно, ведь явно сказано в главе 'А-Холец' (Йевамот 46а), что покупающий раба у нееврея не приобретает его тело, поскольку нееврей может передать еврею только то, что имеет в нём, — а именно право на труд. И так написал автор [Рамбам] в предыдущей главе. Как же он написал здесь 'тем не менее' и т.д.?» И отвечает: «Можно сказать, что он имеет в виду: нееврей, который продал себя еврею, — тело его приобретено. И более правильным мне представляется, что он имеет в виду: тем не менее, нееврей, который продал своего раба еврею, — приобрёл его тело после того, как окунул его для рабства». Конец цитаты.