Group None

И мне представляется, что помимо толкования мудрецов наших, благословенной памяти, есть намёк на нравственный урок о грехе Адама Первого, а это грех юности, от которого никто не чист. И на первый взгляд трудно: ведь грех непроизвольного семяизвержения (кери) — он вынужденный (анус), как разделили в Талмуде (Нида 35а): кери оскверняет по принуждению. И Раши объяснил: нечистота кери — лишь по принуждению, в отличие от истечения (зива), которое по воле и не оскверняет по принуждению. Поэтому «семью способами проверяют страдающего истечением» и т.д. (Завим, глава 2, мишна 2). Так почему же утяжелили раскаяние за кери больше, чем за любой грех, как упомянуто в Зогаре (часть 1, 219б) и т.д.? И нужно сказать: потому что вначале он совершил намеренно — а это грех злословия. И из этого проистекает, что он приходит к этому греху, близкому к принуждению, ибо от основы завета языка нисходит к завету обрезания. Как написал Алших на стих (Мишлей 19:2): «Также без знания душе нехорошо» — хотя согрешил без знания [непреднамеренно], тем не менее это потому, что душа его нехороша, ибо он согрешил прежде намеренно и т.д.