Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וענין חילול שבת מבואר שם אח"כ דף ר"ה ע"ב, וז"ל: ומאן דאשתדל במילין אחרנין ובמילין דעלמא בשבת, דא איהו בר נש דמחלל שבתא, לית לי' חולקא בעמא קדישא דישראל, תרין מלאכים שוו ידיהון על רישא ואמרי ווי לפלניא דלית לי' חולקא בקב"ה, יעו"ש. ומעתה תראה ענין חילול שבת בדורות הללו שהוא עקבות משיחא, אשר היו צריה לראש (איכה א, ה) מן ערב רב, כמבואר בכתבים וברעיא מהימנא פר' נשא יעו"ש. דלא די דמשתדלין במילין דעלמא, שאינן צרכי צבור צרכי מצוה, אף גם שמטריחין להמתין בציבור עם ברכו דשבת עד שיבוא הראש, ובשחרית להמתין עם שוכן עד להפסיק בין הדבקים, לכך נתן משה שבת לישראל לחוד, ונתחזק ע"י עשית המשכן - עזרת כהנים לחוד, דהיינו לכהן ולשרת להש"י, ועזרת ישראל שהם להמוני עם שבהם הראשים, לחוד, ושם יעשו מה שלבם חפץ, עד שירחם הש"י על עמו לקבץ נדחינו ורועה אחד לכולנו, במהרה בימינו אמן נצח סלה ועד].
English translation not yet available
А суть осквернения Субботы разъяснена там далее (лист 205б), и вот его слова: «А тот, кто занимается другими делами и делами мирскими в Субботу, — этот человек оскверняет Субботу, нет ему доли в святом народе Израиля. Два ангела возлагают руки на его голову и говорят: "Горе такому-то, что нет у него доли в Святом, благословен Он"», смотри там. И отныне ты увидишь суть осквернения Субботы в этих поколениях, которые суть «пяты Машиаха» (конец дней перед приходом Машиаха), когда «враги её стали во главе» (Эйха 1:5) — из эрев рав, как разъяснено в писаниях [Ари] и в «Раая Мегемна», глава Насо, смотри там. Мало того, что они занимаются мирскими делами, которые не являются нуждами общины и нуждами заповеди, — они ещё заставляют общину ждать с «Борху» [молитвой] в Субботу, пока не придёт глава, а утром — ждать с «Шохен Ад» [молитвой], чтобы вставить перерыв между частями, которые должны быть соединены. Поэтому Моше дал Субботу Израилю одним, и это укрепилось через строительство Скинии — двор священников отдельно, то есть для тех, кто служит и прислуживает Господу, благословен Он, — и двор Израиля, то есть для простого народа, среди которых главы, — отдельно. И там пусть делают, что желает их сердце, пока Господь, благословен Он, не помилует народ Свой и не соберёт изгнанников наших, и один пастырь будет для всех нас, вскорости, в наши дни, амен, навеки, сэла и вовеки.]