Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואמר ונעלם מעיני אישה ונסתרה והיא נטמאה וגו', ור"ל כי כך דרכו של יצה"ר, להסתתר ולומר שהוא יצר הטוב שמצוה כך לעשות, וכמו שכתבתי במאמר כסות ולשון שינה, וכמ"ש האלשיך (במדבר כה, יז) בענין פעור, שמצא מקום לפתות ישראל אף הכשרים שמצוה לבזות ע"ז, ולכך ויצמדו ישראל לבעל פעור (ע"ש כה, ג), ולכך הזהירה תורה סמוך לזה לא תוסיפו על מנין מצות וכו', יעו"ש. וזה שאמר ונעלם מעיני אישה, כי הנשמה לא נשתתף במעשה זה, רק הגוף סבר שאין עבירה בזה, מצד הסתירה שהסתיר היצה"ר את עצמו בלבושי יצר הטוב כנ"ל.
English translation not yet available
И сказано: «и скрылось от глаз мужа её, и утаилась, и она осквернилась», и т.д. Имеется в виду, что таков путь дурного начала — прятаться и говорить, что оно — доброе начало, и что так заповедано делать, как я писал в изречении о покрове и языке сна. И как написал Алших (Бемидбар 25:17) о деле Пеора: [дурное начало] нашло место соблазнить Израиль — даже достойных — тем, что заповедь унижать идолопоклонство, и потому «прилепился Израиль к Баал-Пеору» (там же 25:3). И потому Тора предупредила рядом с этим: «не прибавляйте к числу заповедей», и т.д., смотри там. И вот что сказано: «и скрылось от глаз мужа её» — ибо душа не участвовала в этом деянии, лишь тело полагало, что нет в этом греха, из-за того что дурное начало скрыло себя в одеяниях доброго начала, как сказано выше.