Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוד י"ל, דכתב הרמב"ם בהלכות תענית (פ"א ה"א) מצות עשה לזעוק ולהריע על כל צרה, שנאמר על הצר הצורר אתכם והרעותם וכו', ודבר זה מדרכי התשובה הוא, שבזמן שתבא צרה ויזעקו עלי' ידעו הכל שבגלל מעשיהם הרעים הורע להן ככתוב עונותיכם הטו וגו', וזה הוא שיגרום להסיר הצרה מעליהם. אבל אם לא יזעקו ותאמרו מקרה הוא והלכתם עמי קרי אף אני וגו', יעו"ש. והוא מפני הרעה נאסף הצדיק (ישעיה נז, א), ויש בו ב' פירושים, או להגן, או ח"ו שלא יראה הרעה. והנה השומע יאמר מאחר ששלום יהי' לו והתברך בלבבו, לכך אמר ואחיכם כל בית ישראל יבכו את השריפה, ובזה ידעו הכל שבגלל רעתם נאספו אנשי חסד אלו, ויוסר הצרה שלא תבא כלל. מה שאין כן כשיאמרו שהוא להגן, ויתברך בלבבו וכו', לכך עצה היעוצה כנ"ל, וק"ל.
English translation not yet available
Ещё можно объяснить. Написал Рамбам в законах постов (глава 1, галаха 1): «Заповедь повелительная — взывать и трубить о всякой беде, как сказано: "Против притеснителя, притесняющего вас, трубите"» и т.д. «И это — один из путей раскаяния: когда приходит беда и взывают о ней, все узнают, что из-за дурных дел их стало им плохо, как написано: "Грехи ваши отклонили"» и т.д., и это приведёт к устранению беды от них. «Но если не будете взывать и скажете, что это случайность — "и будете ходить со Мной случайно" (кери), то и Я» и т.д., смотри там. И это сказано: «от бедствия собирается праведник» (Йешаягу 57:1) — и есть в этом два толкования: или чтобы защитить [оставшихся], или, упаси Боже, чтобы не видел бедствия. И вот слышащий скажет: раз мир будет ему, и возгордится в сердце своём. Поэтому сказано: «А братья ваши, весь дом Израиля, пусть оплакивают сожжение» — и через это все узнают, что из-за зла их были собраны эти мужи благочестия, и беда будет устранена, чтобы вовсе не пришла. В отличие от того, когда скажут, что это для защиты, и возгордится в сердце своём и т.д. Поэтому совет вышеупомянутый. И это понятно.