Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואז וגילו ברעדה, וכמו שכתבו התוספות בפרק אין עומדין (ברכות לא. ד"ה במקום) וז"ל: פשוטו של מקרא עבדו את ה' ביראה, וכשיבא יום רעדה תגילו, ע"כ. ור"ל כאשר מפרש אח"כ שאמר נשקו בר ותאבדו דרך כי יבער כמעט אפו אשרי כל חוסי בו, והכוונה שבא דוד המלך ע"ה לזרז את כל גבור מלומד מלחמה במלחמתה של תורה ועבודת ה', שיקח מועד בעת הפנאי לדבק בו יתברך כשהזמן מסכים עמדו, להכין כלי מלחמה נגד היצה"ר, וכלי המלחמה הוא נקרא נשק כנודע, ומהו הנשק, בר, שהוא בר לבב, וז"ש זיינו ונשקו בר, כדי שאם יבוא הזמן הסוער, שהוא פן יאנף, שאז תאבדו דרך כי יבער כמעט אפו, שאלו כת ב' הנ"ל מיד יחזרו לסורן, ואז אשרי כל חוסי בו, דעייל ונפיק, וק"ל.
219 And here the mitzvah of lightning the Menorah (Numbers 8:2) will be explained, that truly it is [done] in every human being and in every time through the kohen. We already mentioned that a person is called candle/light: the 248 members and inside them soul (Nefesh) and spirit (Ruach), behold, these are candle (NeR). Even though a person has also a Neshamah (essence) in any instance, through a sin, the Neshamah separates from the person, and only soul and spirit are left. And the Alshich has written that the kohen is hinted at by the text, "the lips of the kohen guard knowledge and they seek Torah from his mouth" (Malachi 2:7) "he held many back from iniquity" (Malachi 2:6); and so too is mentioned in the Zohar "whoever seizes the hand of an evildoer and enables him to leave the evil path, rises three levels, which does not happen to other human beings, etc (Zohar 2:128b:3); and it seems to me to recall what I heard as way of musar [on the verse] "seeks the good of his people" (Esther 10:3) - the one who speaks of ethics and admonishes at the gate how should a person cling to the Holy One of Blessing, and after that all those who listen will be connected in unity, so that the speaker would make the words of the Holy One cling to them, and this is "to seize the hand of the evildoer" to raise them. And these are wise words.
И тогда «и радуйтесь с трепетом» (Теилим 2:11). Как написали Тосафот в главе Эйн Омдин (Брахот 31а, слова «в месте»): простой смысл стиха — «служите Господу в трепете», и когда придёт день трепета, вы будете радоваться. Конец цитаты. Смысл в том, как он далее разъясняет: «Почтите чистоту (бар), дабы не погибли вы в пути, ибо скоро возгорится гнев Его; блаженны все, уповающие на Него» (Теилим 2:12). Намерение в том, что царь Давид, мир ему, пришёл побудить каждого воина, искусного в войне Торы и служении Господу, чтобы он воспользовался временем досуга и прилепился к Нему, благословен Он, пока время благоприятствует, — приготовить оружие против дурного побуждения. А оружие называется «нешек» (оружие), как известно. И что за оружие? — «Бар», что означает чистосердечие. И об этом сказано: вооружитесь чистотой, чтобы когда придёт бурное время — а это «дабы не разгневался» — «не погибли вы в пути, ибо скоро возгорится гнев Его»: ведь второй стан, упомянутый выше, тотчас вернётся к дурному. И тогда «блаженны все, уповающие на Него» — кто «входит и выходит» [не теряя связи с Ним]. И это легко понять.