Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן דבר אל אהרן, הוא המשיב רבים מעון להוכיח בשער בת רבים. וז"ש בהעלותך את הנרות, ודרשו חז"ל (רש"י, עי' תו"כ אמור פי"ג) מדלא כתיב בהדלקותך וכתיב לשון עליה, שצריך להדליק עד שתהא שלהבת עולה מאליה. ועוד דרשו (ספרי בהעלותך א) שמעלה היתה לפני המנורה ועלי' הכהן עומד ומטיב. והקשה מהרא"ם מנ"ל לידרש שניהם, ותירץ, יעו"ש. ולדברינו דזה נמשך מזה, דעל ידי שהכהן עולה במעלה וכו', ור"ל שעולה במעלות רמות לדבק את עצמו בו ית' תחלה, אז יכול להעלות הנרות, שהם רמ"ח איברי ישראל בכללות הפרצוף עם נפש ורוח גימטריא נ"ר. וז"ש בהעלות"ך את הנרות, כי על ידי עלותך בדביקות כאמור, אז אפשר להעלות הנרות שאר כללות איברי ישראל הנק' נרות כנ"ל ג"כ עמך, על ידי שנכללו בך מצד אחדות ישראל.
222 And it said: "in front/on the face of the Menorah, the seven lights will illuminate" (Numbers 8:2). Meaning - the the leader of the generation that intends to raise the people is called "the face of the Menorah", just as they are "the face of the generation." And when a person looks at the illuminated face of their friend, through their unity and their integration with one another, the leader of the generation with the generation of their people, and the people of the generation with the leader of the generation, then through the clinging of one to another they raise, as it is written in the verse "and there Israel encamped" and then "Moshe went up to E-lohim" see there in my writings. And this, that is written here, under a condition "in front/on the face of the Menorah, the seven lights will illuminate" - "because the world is built through lovingkindness [chesed]" (Ps. 89:3), and this is called the seven days of building , and through that we know there are seven levels in Israel, and through their integration in front of the Menorah [which also teaches this to be in front of the Upper Menorah, as known] the lights will illuminate, to continue the essence also through soul and spirit, and the Tabernacle of the essence is also in the head of a person, that has seven shafts of the menorah, which are the secret of the seven gates mentioned in the Sefer HaYetzirah (Sefer Yetzirah 4:4).
И этим станет понятно: «Говори Аарону» — он тот, кто отвращает многих от греха, обличая у врат великого множества. И об этом сказано: «Когда будешь возжигать (букв. "поднимать") светильники» (Бемидбар 8:2). И толковали мудрецы, благословенной памяти (Раши; см. Торат Коаним, Эмор, глава 13): раз не написано «при зажигании», а написано языком «поднятия», [это означает,] что нужно зажигать, пока пламя не будет подниматься само. И ещё толковали (Сифрей, Беаалотха 1): была ступень перед Менорой, и на неё поднимался коэн и поправлял [светильники]. И задал вопрос Маараам: откуда [мудрецы] знают, чтобы толковать оба [значения]? И ответил — смотри там. А по нашим словам, одно вытекает из другого: через то, что коэн поднимается по ступени и т.д., — то есть поднимается на высокие ступени, чтобы сначала прилепить самого себя к Нему, благословен Он, — тогда он может возвысить светильники, то есть 248 органов Израиля в совокупности лика с нефеш и руах, что в гематрии составляет «нер» (свеча). И об этом сказано: «Когда будешь возжигать (поднимать) светильники» — ибо через твоё восхождение в прилеплении, как сказано, — тогда возможно возвысить светильники, то есть остальные органы Израиля в совокупности, именуемые светильниками, как сказано выше, также вместе с тобой, благодаря тому что они включены в тебя со стороны единства Израиля.