Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והשיבו הקדוש ברוך הוא היד ה' תקצר עתה תראה היקרך דברי אם לא. דהרב אלשיך פירש בשאלת הרמב"ם (הל' תשובה פ"ה ה"ה) בענין הבחירה והידיעה, כי המחשבה לא מכריח, אבל הדיבור שהוא נתלבש ונעשה מיד כמ"ש (תהלים לג, ו) בדבר ה' שמים נעשו וכו', יעו"ש. וז"ש היד ה' תקצר, ר"ל מאחר שכבר אמר הש"י בפועל שיתן להם, מיד נתהווה הדבר, וכי אפשר להושיט יד משמים לקבל ולהחזירו, שהוא קיצור יד כביכול, דמטעם זה כשנתפשט יד משמים וקיבל מן רבי חנינא בן דוסא הי' נס מפורסם, כי משמים נותנין ולא מקבלין (תענית כה.), והיינו מטעם הנ"ל, וז"ש היקרך דברי.
English translation not yet available
И ответил ему Святой, благословен Он: «Рука ли Господня оскудеет? Ныне увидишь — сбудется ли слово Моё для тебя или нет» (Бемидбар 11:23). Ибо рав Альших объяснил вопрос Рамбама (Законы покаяния, глава 5, алаха 5) о свободе выбора и [Божественном] знании: мысль не принуждает, но речение — оно облекается и тотчас осуществляется, как сказано: «Словом Господа небеса сотворены» и т.д. (Теилим 33:6) — смотри там. И об этом сказано: «Рука ли Господня оскудеет?» — то есть, раз уже Всевышний сказал деятельно, что даст им, — дело тотчас осуществилось. И разве можно протянуть руку с Небес, чтобы взять и вернуть назад, что было бы «оскудением руки», да будет позволено сказать? По этой причине, когда рука протянулась с Небес и приняла от рабби Ханины бен Досы — это было явное чудо, ибо с Небес дают, а не принимают (Таанит 25а). И это по вышеупомянутой причине. И об этом сказано: «Сбудется ли слово Моё».