Group None

И чтобы исправить это, «облёкся Шмуэль в рубаху Израиля». Смысл таков, как мы написали выше: хотя Моше Рабейну, мир ему, был «во всём доме Моём верен» (Бемидбар 12:7), тем не менее, когда Израиль пришёл к греху — «возжелали желанием и искали повода» и т.д. — Моше тоже пришёл к греху, сказав: «Мелкий и крупный скот будет заколот для них». И мы писали выше, что это проистекло от того, что корень Израиля для Моше — как сказано: «Шестьсот тысяч, среди которых я нахожусь» (Бемидбар 11:21): грех Израиля повлёк некоторый изъян и недостаток веры и упования также на Моше. И то же в каждом поколении и его толкователях. Выходит, что через грех Израиля некоторый грех распространяется и на Шмуэля, как будто он согрешил тем же грехом, что и они. И это было с целью, чтобы он снял свои одежды и облёкся в одежды Израиля, подобно притче, в которой вельможа надел одежды царского сына — одежды простолюдина, чтобы присоединиться к нему и вернуть его к отцу-царю. И так же, когда Шмуэль пришёл на эту ступень, он понял, что это было с целью, чтобы он вернулся в покаянии вместе со всеми этими ступенями, где бы они ни находились, «и да будет Господь, Бог его, с ним, и да взойдёт» — через произнесение «согрешили мы» за всех. И это хорошо согласуется с тем, что сказано, что он облёкся в рубаху Израиля — через то, что он пришёл к их мере, которая называется одеждой. И тогда он сказал «согрешили мы» за все ступени. И тогда было прощено ему и всем ступеням, включённым вместе с ним. И пойми, ибо я был краток. И об этом сказано в Талмуде Йома (86б): «Прощается ему и всему миру». И вдумайся.