Group None

ולדברינו הנ"ל יבואר הכל, כי נודע שעיקר חטא זה של עגל יצא מערב רב, וכמ"ש בזוהר (ח"ב קצא.), אלא שנשתתפו קצת ישראל במחשבה, וגם אהרן נלכד בחטא זה בשוגג, כמ"ש בזוהר שם (קצב.) שלא ידע להזהר מהם, והוא נקרא ג"כ ישראל, כמ"ש רש"י וישלח ישראל (במדבר כא, כא) כי הראש נקרא בשם ישראל וכו'. וז"ש לא היו ישראל ראוין לאותו חטא, ר"ל שלא היו ראוין מצד עצמן לחטא זה שחטאו קצת ג"כ, כי ערב רב הם שחטאו בפועל, והגיע הפגם לישראל מצד התחברן ושורש אחד עם ערב רב, שהי' משה שורשן כמ"ש האר"י זלה"ה כי הם היו חלק הרע מן קין והבל, ומשה הי' חלק הטוב, ולכך רצה לגיירן וכו', ומשה הי' שורש כל ישראל כנ"ל, לכך הגיעו קצת מן החטא ההוא לאשר בשם בני ישראל יכונה. אבל לא שהי' ראויין ישראל לחטא זה מצד עצמו, ולומר כי מהם נמשך החטא לערב רב, כמו ש"כ בפסוק (תהלים יב, ב) כי גמר חסיד כי פסו אמונים מבני אדם, דיש לפרש מרישא לסיפא ומסיפא לרישא וכו', יעו"ש, אבל כאן זה אינו, כי לא היו ישראל ראוין לחטא זה, אלא להורות תשובה, ר"ל כדי שילבשו לבוש של הערב רב, ואז כשיעשו תשובה אלו פרטי שלומי אמוני ישראל שנלכדו קצת בחטא זה, עם כל אותן המדרגות, אז יעלו כולם, וכמו במשל הנ"ל.