Group None

А по нашим вышеизложенным словам всё объясняется. Ибо известно, что главный грех тельца исходил от эрев рав (смешанного множества), как написано в Зоаре (II, 191а), только некоторые из Израиля присоединились мысленно. И также Аарон был пойман этим грехом по неведению, как сказано в Зоаре (там же, 192а), что он не сумел уберечься от них. И он тоже называется «Израиль», как написал Раши: «И послал Израиль» (Бемидбар 21:21) — ибо глава называется именем «Израиль» и т.д. И об этом сказано: «Не были Израиль достойны того греха» — то есть они не были достойны по своей сути того греха, которым некоторые из них тоже немного согрешили. Ибо эрев рав — они согрешили деятельно, а изъян достиг Израиля из-за их связи и единого корня с эрев рав, ибо Моше был их корнем, как писал Ари, благословенной памяти: они были злой частью Каина и Эвеля, а Моше был доброй частью, потому он хотел обратить их [в иудаизм] и т.д. А Моше был корнем всего Израиля, как сказано выше. Потому некоторая часть того греха достигла тех, кто именуется сынами Израиля. Но не потому, что Израиль был достоин этого греха по своей сути, и не потому, что от них грех распространился на эрев рав, — подобно тому, что написано в стихе: «Ибо не стало благочестивого, ибо исчезли верные среди сынов человеческих» (Теилим 12:2), — что можно толковать и от начала к концу, и от конца к началу и т.д. — смотри там. Но здесь это не так, ибо Израиль не был достоин этого греха. «Но чтобы научить покаянию» — то есть чтобы они облеклись в одежды эрев рав, и тогда, когда совершат покаяние эти отдельные верные хранители веры Израиля, немного попавшиеся в этот грех, вместе со всеми теми ступенями, — тогда все поднимутся, подобно вышеупомянутой притче.