Group None

И этим объясняется вышеупомянутый Талмуд: тот, кто видит сон и душа его огорчена оттого, что видел плохой сон, — пусть смягчит суд в его корне по двум вышеупомянутым объяснениям. Пусть приведёт трёх человек и скажет: «Хороший сон я видел». То есть истина в том, что он видел плохой сон, только через то, что нашёл в этом зле корень милосердия — ибо через огорчение его искупится его грех — суд смягчится в этом корне милосердия. И отвечающие говорят: действительно так — из этого плохого сна получилось добро. И об этом говорят: «Хороший сон ты видел, хорош он» — хотя это плохой сон, тем не менее «хорошим будет» — через огорчение от этого плохого сна искупится его грех. И тогда «Милосердный» — со стороны Его милосердия, благословен Он, видя его огорчение, искупит его грех. И об этом сказано: «Милосердный да обратит к добру» — ибо суд смягчается в этом корне милосердия и тотчас становится добром. И верно сказали «хорош он», как сказано выше. И также по второму объяснению — что связывает суд Малхут с Биной, которая является тайной большого Аин в слове «Шма» (Слушай), семь лет — семь сфирот до Малхут, и там «не обитает зло» и нет обвинителя. И об этом сказано: «Семь раз да постановят тебе с небес, что будет добро и т.д.», до слов «ибо уже благоволил (раца) Бог к делам твоим» — ибо через это смягчение обращается беда (цара) в желание (раца). И это суть «цоар сделай для ковчега», упомянутого выше, ибо праведники обращают меру суда в меру милосердия. И пойми.