Group None

А мне представляется, что и здесь содержится нравственный намёк — послушаться и услышать, на что намекает голос шофара. Ибо сначала — ткия, простой звук, и он называется «простой» (пшута) — напротив того, что сказали мудрецы: «виден туда и сюда». Это в начале, но не подобает вонзать себя в это, а следует быть совершенно простым и не уклоняться ни вправо, ни влево, как написано в Олелот Эфраим, — делать ради Небес, доброе ради того, что оно доброе. Затем шварим — чтобы сердце его было сокрушённым. Ибо невозможно отбросить за спину вожделение и наслаждение этого мира — долголетие, богатство и почёт, — если прежде не снять необрезанность сердца, которая подобна трём оболочкам ореха, как сказано (Шир а-Ширим 6:11): «В ореховый сад сошёл я». И как есть три оболочки, окружающие крайнюю плоть при обрезании, так и в необрезанности сердца. И нужно устранить и сломать эти три оболочки, на что намекают шварим (три прерывистых звука). И тогда — труа, то есть «трубление Царя в нём» (Бемидбар 23:21), ибо любовь и дружество Царя царей в нём, как объясняет Раши в главе Балак на этот стих, смотри там, ибо написано: «с сокрушённым и смиренным Я обитаю» (ср. Йешаяу 57:15). А после этого — ткия: теперь он может вонзить себя в Него, благословен Он, как крепкий колышек, который не пошатнётся. И это понятно.