Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

או יש לומר, דכ' במדרש שמואל בפרק ה' דאבות משנה ו', כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, וכל המחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה, משה זכה וזיכה וכו'. והקשה, למה אין מספיקין בידו לעשות תשובה, השופט כל הארץ לא יעשה משפט (בראשית יח, כה), הא כתיב כי לא אחפוץ במות הרשע וגו' כי אם בשובו מדרכיו וחי'. וביאר, כי כמו שהמזכה רבים אין חטא בא על ידו, ר"ל כי בדרך הטבע הוא שלא יחטא, כדי שלא ילעגו עליו באמרם תראו האיש שהי' מדריך וכו'. כך הוא בדרך הטבע המחטיא רבים, הם לא יספיקו בידו לעשות תשובה, כי הם מפתים אותו מצד אחד והיצה"ר מצד אחר וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
Или можно сказать: написано в Мидраш Шмуэль, в пятой главе Авот, мишна 6: «Всякий, кто даёт заслугу многим — грех не приходит через него. А всякий, кто вводит многих в грех — ему не дают возможности совершить тшуву. Моше удостоился и дал заслугу» и т.д. И спрашивается: почему ему не дают возможности совершить тшуву? Разве «Судья всей земли не совершит справедливости?» (Берешит 18:25). Ведь написано: «Ибо не желаю Я смерти нечестивого» и т.д., «а лишь чтобы он вернулся от путей своих и жил». И объяснил: подобно тому, как дающий заслугу многим — грех не приходит через него, то есть по естественному ходу вещей он не согрешит, чтобы не насмехались над ним, говоря: «посмотрите на того человека, который наставлял» и т.д. Так же по естественному ходу вещей вводящий многих в грех — они не дадут ему возможности совершить тшуву, ибо они соблазняют его с одной стороны, а дурное побуждение — с другой и т.д., смотри там.