Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה נראה לי דמבואר קושיא ששמעתי מהרב המנוח מו' ר' ליב פיסטנר [זלה"ה, שהקשה] (שהקשה זלה"ה) איך תיבה אחת יש לו ב' משמעות סותרים, שמצינו ישא ה' פניו (במדבר ו, כו) שהוא לטובה על השכר, וכתיב אל פניו ישלם לו (דברים ז, י) דמשמע עונש לרעה, וביאר כו'. ולדברינו אתי שפיר, כי נתינת מבוקשו נקרא נשיאת פניו, כמו שנאמר (בראשית יט, כא) הנה נשאתי פניך גם כו' לבלתי הפכי וגו', וזה שביקש שכר מצות בעוה"ז שהיא בשמאל, ומאס בעוה"ב, אל פניו ישלם לו בעולם הזה, כדי להאבידו מעולם הבא, לפי מבוקשו.
English translation not yet available
И этим, как мне представляется, разъясняется вопрос, который я слышал от покойного рава, учителя нашего рабби Лейба Пистнера, благословенна его память. Он спросил: как одно и то же слово может иметь два противоположных значения? Ведь мы находим «да обратит Г-сподь лицо Своё к тебе» (Бемидбар 6:26) — что означает к добру, к награде, и написано «в лицо ему воздаст» (Дварим 7:10) — что означает наказание, к злу. И он объяснил и т.д. Но согласно нашим словам, это хорошо объясняется. Ибо дарование того, что человек просит, называется «обращением лица к нему», как сказано (Берешит 19:21): «вот, я обратил лицо к тебе также... чтобы не разрушить» и т.д. И тот, кто просил награду за заповеди в этом мире, что является «левой стороной», и отверг грядущий мир — «в лицо ему воздаст» в этом мире, чтобы погубить его из грядущего мира, согласно его просьбе.