Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואל תאמר לכשאפנה אשנה וכו'. והוא דכתב הרמב"ם בפ"ה מהלכות תפלה (ה"א, הט"ז), וז"ל: חמשה דברים מעכבין את התפלה אף על פי שהגיע זמנה, ואחד מהם כוונת הלב וכו', כיצד הוא הכוונה שיפנה את לבו מכל המחשבות, ויראה עצמו כאלו עומד לפני השכינה, לפיכך צריך לישב מעט וכו'. והוא מש"ס דברכות דף ל"ו, דלמא מע[י]קרא לא כיון דעתי' ולבסוף כיון דעתי', ומ"ש חוזר ומתפלל. והקשה בלחם משנה על הרמב"ם, הא המסקנא בש"ס דף ל"ד (ע"ב) (עכ"ל) דלעכובא לא בעי, דאמרינן, ואם לאו יכוין באחת מהם, ולא ידעתי למה לא הזכירו רבינו ז"ל, ע"כ.
English translation not yet available
«Не говори: когда освобожусь — буду учиться» и т.д. Дело в том, что написал Рамбам в главе 5 законов молитвы (алаха 1, алаха 16) следующее: «Пять вещей препятствуют молитве, даже если наступило её время, и одна из них — сосредоточение сердца и т.д. Что такое сосредоточение? Чтобы освободил сердце своё от всех мыслей и видел себя стоящим перед Шхиной. Поэтому нужно посидеть немного» и т.д. И это из Талмуда, Брахот, лист 36: «Может быть, вначале не сосредоточился, а в конце сосредоточился», и сказано, что тогда повторяет молитву. И спросил автор «Лехем Мишне» на Рамбама: ведь вывод Талмуда на листе 34б таков, что это не является обязательным условием, ибо сказано: «А если нет — пусть сосредоточится хотя бы в одном [благословении]». И «не знаю, почему наш учитель, благословенна его память, не упомянул этого», — конец цитаты.