Group None

Третья — по принципу, описанному Алшейхом в комментарии к Мишлей: «Весь мир питается ради Ханины, сына Моего, а Ханине, сыну Моему, достаточно кава рожков» (Брахот 17б). То есть он не желает пользоваться наградой за свои заповеди в этом мире, поэтому его заслуги хватает на весь мир, чтобы они питались его заслугой. И вот что означает: «Весь мир питается ради Ханины, сына Моего» — а причина в том, что «достаточно ему кава рожков» и т.д. И точно так же есть ступень, на которой человек отделяет маасер, чтобы привлечь изобилие и благословение к Шхине, которая называется маасер — десятая мида (сфира), и она будет изливать на весь мир. «Плоды деяний их вкусят» все обитатели мира. И это называется «праведник, ибо благ» — и толковали в первой главе Кидушин (40а): «благ для Небес и для творений». Казалось бы, это противоречит Талмуду (Ктубот 105б): «Мудреца Торы, которого любят жители города, — не потому, что он лучше других, а потому, что не обличает их в делах Небесных». Тогда как же возможно, чтобы праведник был «благ для Небес и для творений»? Но нужно сказать, что он привлекает изобилие к Шхине, чтобы Она изливала на нижних, и тогда он называется «благ для Небес и для творений». И всё согласуется.