Group None

И представляется мне следующее. Я уже упоминал выше, в объяснении стиха (Мишлей 10:21): «Уста праведника питают многих» — о единстве, смотри там. А здесь представляется мне объяснить более глубоко, на основании толкования стиха (Теилим 34:7): «Вот бедный воззвал, и Господь услышал, и от всех бед его спас его». Упомянуто в Тикуним (1а): кто такой хасид, проявляющий милосердие к своему Создателю (миткасед им коно)? Смотри там о наказании того, кто имеет в виду собственную пользу даже в Торе и молитве, ибо «всё милосердие их — как трава сухая» и т.д. И о достоинстве того, кто направляет намерение на пользу Шхине — тот получает ответ немедленно, но при условии, что не будет иметь в виду, чтобы ответ был для него самого; смотри там. И известно, что Йесод-Цадик называется «зэ» (это), а мида Малхут, у которой «нет ничего своего» (лейт ла ми-гарма клум), называется «ани» (бедный); также числовое значение [ани] равно «каль» (лёгкий), ибо «разум лёгкий у неё» и т.д. И вот что означает: «ЗЭ АНИ кара» — то есть если его призыв и молитва — ради пользы Шхине, чтобы соединить и объединить Её с Йесод, Праведником высшим, которые суть «зэ» и «ани», — тогда «Господь услышал» — ответ приходит немедленно, «и от всех бед его спас его». И всё согласуется.