Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

איברא שיש מניעה להראות השמחה, מחשש המלעיגים, ואף כי אמרו באורח חיים סימן א', הוי עז כנמר ולא יחוש אל המלעיגים, מ"מ הוא מסור ללב, ואיך שייך לומר אל תירא והמורא נכנס מעצמו בלב, לכך ביאר שלמה מלתא בטעמא, שבודאי לא יחוש להרשעים המלעיגים, והוא כי בעשות הרשע מעשה זמה או שאר דברי עבירה מסירה ונצחון קטטה ומריבה, הרי הוא שמח לעין כל בלי שום חשש מלעיג, ואיך לא יקח מזה ראיה לעצמו החכם בעבודת ה', וז"ש כשחוק לכסיל עשות זמה וחכמה לאיש תבונה, כי חכמת אדם תאיר פניו מחמת רוב שמחה מק"ו משחוק הכסיל עשות זמה.
English translation not yet available
Впрочем, есть препятствие к проявлению радости — из-за насмешников. И хотя сказано в Орах Хаим, параграф 1: «Будь дерзок, как леопард, и не обращай внимания на насмешников», тем не менее это зависит от сердца, и как можно сказать «не бойся», когда страх сам входит в сердце? Поэтому Шломо объяснил суть с обоснованием: безусловно, не следует обращать внимания на нечестивых насмешников. И вот почему: ведь когда нечестивый совершает мерзкий поступок или иные дела преступления — доносительство, соперничество, ссоры и раздоры, — он радуется на глазах у всех без всякой заботы о насмешниках. Как же не взять с этого доказательство для самого себя — мудрому человеку, в служении Всевышнему? И вот что значит: «Как забава для глупца — творить мерзость, а мудрость — для человека разумного» — ибо мудрость человека озарит лицо его от великой радости, по принципу «тем более» (каль ва-хомер) из забавы глупца, творящего мерзость.